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易学命理

邵雍八字命理 邵雍 八字

2023-04-22 23:19:38
中国相术,是根据人的相貌、五官、体态、手纹、骨格、痣斑、气色以及声音、动静、威仪、清浊、精神等,推测人的吉凶、祸福、富贵贫贱、荣枯得失、寿夭休咎的一门人生预测学。中

中国相术,是根据人的相貌、五官、体态、手纹、骨格、痣斑、气色以及声音、动静、威仪、清浊、精神等,推测人的吉凶、祸福、富贵贫贱、荣枯得失、寿夭休咎的一门人生预测学。

中国相术是一门经验科学。从西周至今已有近三千年的经验累积和沉淀,具有准确性有可靠性。加上先贤们前仆后继的理论探索,如阴阳五行理论的广泛应用和取象比类的精准方法,使中国相术有着广泛的实用性。

中国相术的理论基础,概括起来有四:(1)阴阳五行理论;(2)取象比类方法;(3)精气神;(4)以气色占吉凶。

一、阴阳五行理论是基础

易曰:“一阴一阳谓之道”。阴阳五行,首分阴阳,次定五行。

(一)阴阳之道

乾为天,坤为地,天为阳,地为阴。易曰:“乾道成男,坤道成女。”故男为阳,女为阴。

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北宋陈希夷(陈抟(《凤鉴歌》云:“男儿不欲带女相,女子不欲带男形。丈夫女子两般样,女要柔兮男要刚”。男要有阳刚之气,女要有温柔之性。北宋《麻衣神相》也说:“男儿声雌,破劫家资。女人声雄,夫位不宁。”此言男女有别也。

又东为阳,西为阴;南为阳,北为阴。南人阳气多疏泄,故体瘦身轻。北人阴气多潜藏,故身大而肥。陈希夷《风鉴歌》云:“南人似北必富贵,北似南人主峥嵘(高贵之意)。”现人大概如此。

又上为阳,下为阴;左为阳,右为阴。取象于天南地北和左东右西。对人而言,脸以鼻梁为中轴线,左脸为阳,右脸为阴。人身以眉心和肚脐为中轴线,左边为阳,右边为阴。又男左女右。观手相,男以左手为先天,右手为后天;女以右手为先天,左手为后天,实则左右手都须看。

又骨为阳,肉为阴。骨欲坚峻而不露,肉欲软实而不浮。背为阳,腹为阴。背欲刚厚能负,腹欲柔虚能容。外为阳,内为阴,气为阳,血为阴。气盛则血旺,气虚则血亏。

人体内有五脏六腑。五脏者,心肝脾肺肾。六腑者,胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。其中腑为阳,脏为阴。五脏又有阴阳之别:天一生水,在人为肾,肾为一阳,先天之本;地二生火,在人为心,心为二阴;天三生木,在人为肝,肝为三阳;地四生金,在人为肺,肺为四阴;天五生土,在人为脾,脾为五阳,后天之本。此一二三四五,为阴阳五行之数也。阴阳贵在调和平衡。阴虚则阳冗,阳虚则阴沉。

又动为阳,静为阴。动而生阳,静而养阴。动静有常,长寿健康。

(二)人体五行

人体五行,有本征五行和形体五行之分,还有生克比和旺相休囚之说。

1、本征五行,以人生年干支纳音定之:纳音为金为金命,纳音为木为木命,纳音为水为水命,纳音为火为火命,纳音为土为土命。查六十甲子纳音表(本文不述)可知:“甲子乙丑海中金”,甲子乙丑年出生的人属金命;“丙寅丁卯炉中火”,丙寅丁卯年出生的人属火命;“戊辰已巳大林木”,戊辰已巳年出生的人属木命;“庚午辛未路旁土”,庚午辛未年出生的人属土命;“壬申癸酉剑锋金”,壬申癸酉年出生的人属金命。

本征五行,是人体五行的基础。

2、形体五行

(1)东汉郭林宗(又名郭泰)对形体五行特征已有详细论述,现概括简述如下:

秘诀云:五德配五行,仁义礼智信,相中全在信,福禄寿须弥。信是五德之宗。

水圆本是智之神,水性周流无滞,故为圆。火有文武礼之附,欲识火形貌,下阔上头尖。木居东位仁发生%20,棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光。金方断制义自然,部位要中正,三停又带方(方指脸形)。土定不移信常足,端厚仍深重,安祥若泰山。

总结郭林宗所说,可得形体五行歌曰:水圆金方木修长,上尖下阔是为火,土形敦厚是为良。五行还要配五德,水智火礼木主仁,金主刚义士主信,形德俱全福禄深。

(2)北宋陈希夷论形体五行

陈希夷在其《风鉴歌》中说:“木要瘦兮金要方,水肥土厚火尖长。形体相生便为吉,忽然相克便为殃”。这是对郭林宗学说的补充:木不嫌瘦,水多则肥,火为尖长。

将郭陈两家之言综合起来,可得形体五行歌为:金形方正水圆肥,木形瘦长火尖锐,土形敦厚稳如山;木人仁慈火尚礼,土人诚信金刚义,水人智慧五德配。后世对形体五行的说法虽有多种,但其基本特征不外乎于此。

(三)五行正色

1、五行正色

木位东方,正色为青,进色为绿和碧。木旺于春,青色当令为旺。火位南方,正色为红,进色为赤和紫。火旺于夏,红色当令为旺。金位西方,正色为白。金旺于秋,白色当令为旺。水位北方,正色为黑。水旺于冬,黑色当令为旺。土位中央,正色为黄。土旺于辰成丑未月,黄色当令为旺。

当令之色,以有光泽为吉,暗淡为凶。

五行正色,还有旺相休四死之分:当令者旺,令生者相,生会者休,克令者囚,令克者死。如春木当令,青色为旺;木生火,红赤为相;水生木,黑色为休;金克木,白色为囚;木克土,黄色为死。易家常以旺相为旺,休囚死为衰。色旺有气,色衰无气。

关于七色之吉凶,易家有云:“青主惊扰,赤主灾祸,白主丧服,黑主病死,独红黄紫色大吉大利”。面色惨白和暗黑无光之人,必病入膏肓,死期将至矣。故色之吉凶,不论四时,仍以有光泽为吉,暗滞为凶。

2、人体五行总论

(1)形体五行,首以脸形观之:金方面,木秀长,水圆厚,火上尖下阔,土方正敦厚。

(2)《麻衣神相》曰:凡观五行之正色,木形人要青,火形人要红,金形人要白,水形人要黑,土形人要黄,乃人身之正气也。

(3)《神相全编·卷之二》有诗曰:木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟,上尖下阔名为火,五样人形仔细推。木色青兮火色红,土黄水黑上真容,只有金形色带白,五般颜色不相同。青主忧兮白主丧,黑主重病及官方。若还进职并添喜,看取所黄满面光。

(4)以本征五行论之:金命人脸方正色带白,水命人脸圆满色带黑,木命人脸秀长色带青,火命人脸上尖下阔色红润,土命人脸方正色黄润,皆为正格。正格旺吉,福禄寿全。

(四)形体五行概念的拓展

形体五行的基本特征:金方正,水圆肥,木瘦长,火尖锐,土敦厚,对耳、目、嘴、鼻、手、骨、肩背和颈脖皆可用之。

1、耳之五行

(1)金形耳:耳方,色呈紫白而光润。(2)水形耳:耳圆或耳厚带垂珠,色呈紫黑有光泽。(3)木形耳:耳轮廓分明而修长,上圆下细紫青色。(4)火形耳:上尖下阔,红紫光润,或轮廓反背。(5)土形耳:耳厚带方有垂珠,色黄润,耳色多呈红紫色,也有白净者(金形耳),皆为吉祥之色。

2、目之五行

眉为华盖眼为星,眉眼不可分。眉长过眼,富贵必有;眉短眼长,穷困难挡。

(1)金形眼:眼形方正,眼尾上扬。(2)水形眼:眉如弯月,眼睛圆大。(3)木形眼:眉清目秀,眉眼细长。(4)火形眼:眉眼皆呈三角形或眼突睛红,多灾祸。(5)土形眼:眉一字粗浓,眼睛正而有威。

3、嘴之五行

(1)金形嘴:嘴方正(说话笑时最明显),讲义气。(2)水形嘴:嘴圆小如樱桃,又叫樱桃嘴。(3)木形嘴:嘴宽大而长,嘴角线上扬,主贵。(4)火形嘴:嘴尖如吹火,多主贫穷。(5)土形嘴:嘴方唇厚,为人忠良。

4、鼻之五行

(1)金形鼻:鼻梁正直,刚毅有为。(2)水形鼻:准头圆满肥大,鼻孔不露,主多智文学贵。(3)木形鼻:鼻梁长直如截筒,或瘦长直达印堂%20,主官贵。(4)火形鼻:鼻梁如刀锋,准头如鹰嘴,生性狠毒。(5)土形鼻:鼻梁上至山根,准头丰满若悬胆,讲诚信,能富贵。

5、手掌之五行

(1)金形手掌:掌形方正,五指相配(中指与掌幅宽度相等),掌色白净,意志坚强,奋发有为。(2)水形手掌:掌形圆肥,掌背肉丰,指端圆秀。智慧仁慈,生财致富。(3)木形手掌:掌指秀长多竖纹,色彩明润稍带青,掌中竖纹由坎至离无间断,主终身富贵,仁智双全。(4)火形手掌:掌形丰厚,手指尖细,掌背浮筋,指掌红润,从商致富,从政投军主权贵。(5)土形手掌:掌形带方,掌心掌背皆丰隆,筋骨坚实,掌色黄莹。为人诚实,敦厚稳重,聪明而富机谋,多主福禄寿全。

6、骨之五行

(1)金形骨:金骨坚硬寿而长,颐额骨丰晚年富。(2)水形骨:水骨两头圆,富贵不可言。(3)木形骨:木骨瘦长而匀称,两头粗大主穷困。(4)火形骨:火骨两头尖(一头尖为正形),无德贱如奴。(5)土形骨:土骨大而皮粗厚,多子又多福。

7、肩背之五行

(1)肩背方正为金形。(2)肩背皆肥为水形。(3)肩宽背瘦为木形。(4)肩削背细不火形。(5)肩平背厚(如龟形)为土形。其中以肩削背细为不吉,其他皆好。

8、颈脖之五行

(1)颈脖方正(不粗不细,不长不短)为金形。(2)颈脖肥满为水形。(3)颈脖瘦长为木形。(4)颈脖尖细为火形。(5)颈脖粗短厚实为土形。除颈脖尖细为不吉外,其他皆好。

9、五音配五行

金音和润,水音圆清,木音高畅,火音焦烈,土音深沉。声音低者和润,高者宏亮,长者有威,则神气十足,君子之声也。声音低者薄弱,高者嘶哑,长者散漫,或声如破钟破锣和鸭鸣者,则神气不足,为小人之声也。故可根据人的声音辩其智愚和高贵贫贱。

《神相全编·卷之二》说:“人之有声,如钟鼓鼓之响,器大则声宏,器小则声轻。声轻者断事无能,声破者作事无成,声浊者,谋运不发,声低者愚钝无文。清呤如涧中流水者极贵,发声如瓮中之响者,五福齐备之人也。”声音宏亮神气足,声音低微神气伤。

形体五行,从身形、面相、耳相、目相、鼻相,手相到肩背颈脖和声音,难能完整全面。除身形合格外,以上九项,得之四、五即可。如《神相全编·卷之二》所说。"金多似金刚毅深,水多似水文学贵,木多似木资财足,火多似火见机果,士多似士厚櫃库。”

古人云:"金不嫌方,水不嫌肥,木不嫌瘦,火不嫌尖,土不嫌厚。”故额方面方耳方口方方手(掌)方皆为金;头肥面肥耳肥手肥身肥皆为水;头瘦面瘦耳瘦手瘦身瘦骨瘦皆为木;头(顶)尖面尖耳尖嘴尖鼻尖手指尖皆为炎;额厚(宽而丰满)面厚耳厚唇厚背厚手掌皆为土。

(五)命相五行之生克比和

命指本征五行,相指形体五行。

1、五行比和

金命得正形正色正音,谓之金命得金局。水命得正形正色正音谓之水命得水局。木命得正形正色正音,谓之术命得木局。火命得正形正色正音,谓之火命得火局。土命得正形正色正音,谓之土命得土局。此皆命相比和之象,主福绿寿全,财官两旺。

金局全者,面掌方正,金骨坚硬,肤色洁白,声音和润。水局全者,面掌圆肥,骨格圆润,肤色紫黑,声音圆清。木局全者,身材长瘦,骨格清秀,肤色如玉(白嫩带青),声音高畅。火局全者,面掌上小下大,骨形带尖,肤色红润,声音焦烈。士局全者,面掌方厚,背隆如龟,骨大皮粗,肤色黄润,声音深沉。

2、五行相生,福禄倍增

(1)金命得金局,又得正士生之,如背隆如龟,富贵可比陶朱(古人名)。(2)水命得水局,又得正金生之,如骨格方正,色白气刚,福寿倍增。(3)木命得木局,又得正水生之,如身体由瘦变肥,或面色紫黑,官运亨通。(4)火命得火局,又得正木生之,如骨瘦修长,声音清亮,必定超茶。(5)土命得土局,又得正火生之,如掌厚指尖,面色紫红,富贵如同王恺(古人名)。

3.五行相克,添灾添祸

(1)金被火伤寿不永。如全人方正白净而头尖肤焦,是为金被火伤,难言长命富贵。(2)水逢厚土不聪明。如水人面圆紫黑,而身材矮小敦厚,臀骨宽大,是水被土掩,难聚资财。(3)木被金伤终难荣。如木人身材夜长而面方色白,是木被金伤、主荣贵难得,资财消磨。(4)火逢旺水难消停。如火人头尖、声焦急燥,又肥胖面黑,遇事难消停,多生祸端。(5)土逢乙木可疏通。如士人敦厚诚信,面色黄润。若身材高大魁伟,为土重木轻,钱财广有。

二、取象比类是基本方法

取象比类是易家认知世界进行预测的基本方法,中国相术也是这样。只要取象准确,比类正确,其准确度是很高的。马克思主义哲学认为,必然性寓于偶然性之中。伟大物理学家爱因斯坦也认为,任何随机事件都是系统内动力学相互作用的结果。即取象比类,是通过已知世界去认知未知味知世界的一种好方法。

现举几例如下:

(一)天地君臣说

《人伦大统赋》说:“头圆兮似天为上,足方兮似地为下”。头象天,足象地。头圆足方,富贵也,头小足薄贫贱也。头要圆大,足要方厚,乃富贵之相也。俗话说:"头大好做官。”头大脑细胞多主聪慧,只要聪明好学,必是官场中人。

《人伦大统赋》说:“贵贱定于骨法”。骨为君,肉为臣,骨肉相辅为贵,骨露肉薄为贱。歌曰:贵人骨节细圆长,骨上无筋滑又强(肉细嫩光滑)。君若与臣相应付,不愁无位食天仓。”

(二)三才三停说

三才者,天地人也。三停者,上中下也,上配天,下配地,中配人。

额上主纹有三:上为天纹,下为地纹,中为人纹。天纹深刻得贵人提携,地纹深刻得下属拥戴,人纹深刻得朋友相助。三纹俱深刻而平直,大贵之相也。三纹合一而深刻平直,则为帝王首脑之相也。额上纹路紊乱,或如木刻一样呆板,则为贫贱之相也。

掌上主纹亦有三:上为天纹,下为地纹,中为人纹。天纹长父母强,地纹长寿而康,人纹长智力强。再加上自掌底直达中指下羰的玉柱纹,为掌中四大主纹。玉柱纹深长长无间断,主终身富贵。

三停有面上三停和身上三停之分。

面上三停,简言之是额、鼻、颏。额为天停主贵,鼻为人停主寿,颏(从鼻准至下巴)为地停主富。天庭(额)饱满,地阁(颏)方圆,鼻正隆直,富贵福寿之相也。

身上三停头足腰。头部宜长不宜短,足腰相等为匀调。歌曰:上停长面君王,中停长(腰比足长)寿而康,下停长(足比腰长)走四方。

(三)五岳六府说

五岳者,南岳衡山,中岳嵩山,北岳恒山,东岳泰山,西岳华山。

《人伦大统赋》说。“与人之相也,额为南岳,鼻为中岳。颏为北岳,左颧为东岳,西颧为西岳。五岳俱要有丰隆峻极之势。"五岳丰隆余皆好,大贵之相也。如明太祖朱元璋,五岳朝天口方大,大贵也。

《神相全编·券之二》说:"中岳为四岳之主。中岳高隆,四岳俱耸而朝,贵而寿。中岳尖薄,晚年见破。”若五岳皆低陷倾侧,穷困贫贱之人也。

六府者,《神相全编卷首》说:"天庭日月二角为天府,两颧为人府,地角边腮为地府。”左眼为日,右眼为月,天府位两眼角之上,即额中两边也。地角边肋即地阁两边之骨也。

《人伦大统赋》说:"府欲其实而充。”六府充实丰满,财丰䘵厚。

(四)八卦九宫说

九宫即洛出九宫,是一个方位图,如图1所示。

洛书九宫配文王八卦为:九宫为离火,一宫为坎水,三宫为震木,七宫为兑金,离坎震兑居四正之位。二宫为坤土,四宫为巽木,六宫为乾金,八宫为艮土。乾坤艮巽立四维之方。五宫居中,黄土也。

九宫配奇门,乾六为开门,坎一为休门,艮八为生门,震三为伤门,巽四为杜门,离九为景门,坤二为死门,兑七为惊门。其中开休生三门大吉,景门半吉,杜门半凶,伤死惊三门皆凶。

1、面部八卦九宫说

(1)额为离宫看印堂(两眉之中),忽然红润有喜庆,青有忧惊黑病重。(2)左眼之上为巽宫,右眼之上为坤宫,紫色进财黄色喜,青色忧疑黑色病。(3)左颧为震右颧兑,黄白财喜紫有病。两颧发黑有大灾,男克妻,女克夫。(4)左边笑靥为艮官,右边笑靥离为乾宫(笑靥在酒窝处),黄白加官又有财,青黑之色有灾厄。(5)唇下坎宫紫进财,黑色深重牢狱灾。(6)鼻准中宫黄加官,红紫进财赤有灾,白主孝服青忧病。

2、掌上八卦九宫说

掌中央为中宫明堂,掌底为坎,中指下方为离,食指下方为巽,无名指下方为坤,食指根部与拇指根部之中为震,与震相对之小鱼际上部为兑,小鱼际下部为乾,与乾相对之大鱼线处为艮。左右手相同。

相家认为:中官明堂要窝,窝者聚气娶财。其余八宫要丰隆, 丰隆多富贵。

掌上九宫所主。(1)中宫明堂主目下吉凶。诗曰:纹有印角(正方形三角形等)方为贵,色如暗黑定灾殃。(2)乾为天,为父。诗曰:乾为天位主四时,此位浓肥贵子孙。(3)坎为海门,为根基。诗曰:坎地高堆前人荫。有纹穿上贵人钦。(4)艮为田宅兄弟。诗曰:艮上飞针(指斜纹)兄弟稀,艮宫克陷损子息。(5)震为立身位(自己)。诗曰,震为身位自居东,耸起滋红万事通。(6)巽为财帛禄马。诗曰:巽起高峰富贵强,低陷纹破也颠狂。(7)离为龙虎官䘵,诗曰:离宫峰起入朝堂,破陷荣华不久长。(8)坤为福德,为母。诗曰:坤怕纹破克陷伤,男多见破母分张。(9)兑为妻妾子息。诗曰:肥酒高起性温柔,低陷纹破子不留。

(五)十二宫说,有面上十三宫和掌上十二宫之分。

以命宫为始的十二宫法,是《紫微斗数》和《星命学》中常用方法。

《紫微斗数》按十二地支顺排:命宫、父母宫、福德宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、财帛宫、子女宫、夫妻宫、兄弟宫。《星命学》按十二地支逆排:命宫、财帛宫、兄弟宫、田宅宫、男女宫、奴仆宫、妻妾宫、疾厄宫、迁移宫、官䘵宫、福德宫、相貌宫。《紫微斗数》和《星命学》皆以十二地支为限,故只有十二宫。《紫微丰数》上占父母,下占子女,故无相貌宫。《星命学》只占自已夫妻、兄弟和子女,故无父母宫而有相貌宫。但二者十二宫的设置,内容全面是可取的。

观相学,上观父母,下观子女,且不受十二地支的限制,故有十三宫之说。

1、面相十三宫

面相十三宫分布:(1)印堂为命宫,位居两眉之间,山根之上。(2)鼻为财帛宫。(3)两眉为兄弟宫。(4)两眼为田宅宫。(5)双目之下,名曰泪堂,为男女宫。(6)水口之下地阁两边为奴仆宫。(7)鱼尾(眼尾)奸门为妻妾宫。(8)山根位居印堂之下为疾厄宫。(9)、眉外天仓(太阳穴)为迁移宫。(10)额之正中为官䘵官。(11)日月角上为父母宫,位居官䘵两旁。(12)额之两端(位于父母宫外侧)为福德宫。(13)相貌宫:先观五岳,次辨三停。

面相十三宫诗决:

命宫:印堂平正命宫牢,骨起天中是富豪。若有纹破多逆滞,破尽家财及祖宗。

财帛宫:财帛须发准头中,两边厨灶莫教空,准头直透天庭贵,地阁相朝甲匮丰。

兄弟宫:两眉细长兄弟强,愁容短促定贫穷。两角不齐须异母,交连黄薄丧他乡。

田宅宫:眼为田宅主其宫,黑白分明生贵荣,秀长似凤文才盛,圆心(瞳睛)如龟智慧聪 。

男女宫:男女三阳起卧蚕,莹然光彩好儿朗。红薄定须生贵子,亦招华贵寿廷长。

奴仆宫:奴仆还须地阁丰,穿陷偏斜总无情,再看五岳朝天府(丰富),富贵荣华第一人。

妻妾宫:鱼尾奸门要广平(光圆一寸)财帛盈箱见始终。若生黑痣与斜纹,难免淫荡败家风。

疾厄宫:山根隆起连印堂,一世无灾有高名。若值纹痕并枯骨,平生辛苦却难成。

迁移宫:眉外天仓喜满平,入鬓科甲有美名。若是低陷并枯稿,有官也是游宦臣。

官禄言:官禄须看额广平,正中龙骨位公卿。若是低陷有伤痕,任是为官也剥名。

父母宫:父母宫在日月角,角骨高隆父母强。若是平平又低陷,父母难得贵寿康。

福德宫:天仓之上额角光,五星高照福滔滔。若是缺陷并尖削,衣食平平福难保。

相貌宫:相貌首观五岳丰,次辨三停要匀调。五岳三停有缺陷,难言福德多是凶。

面相十三宫,简明扼要,完整全面,可作为而相之基。

2、掌相十二宫

掌相十二宫与掌上八卦九宫密切相关:震位为命言,巽位食指下方为财帛宫,离位中指下方为官禄宫,坤位无名指下方为福德宫,小指下方(与九宫无对应关系)为男女宫,兑位为妻妾宫,乾位为父母宫,兑乾中间为迁移宫(八卦九宫无),掌底坎位为田宅宫,艮位为奴仆宫、艮位外侧大鱼际中端为兄弟宫,命宫与兄弟宫中间(大鱼际上端)为疾厄宫。掌相十二宫基本呈方形分布。掌相十二宫,以丰隆为吉,平薄凹陷为凶。在掌相十二宫中,掌心为空,须以掌心明堂论之。

三、精气神是命根

关于精气神,战国梁人唐举,大唐吕岩(即吕洞宾)、大明袁忠彻(《神相全编》最后一位撰稿人),有诸多论述,笔者将其概括综合总结归纳如下:

天一生水,在人为肾,肾藏精,正色为黑,本味咸。地二生火,在人为心,心藏神,正色为红,本味为苦。天三生木,在人为肝,肝藏魂,正色为青,本味为酸。地四生金,在人为肺。肺藏魄,正色为白,本味为辛。天五生土,在人为脾,脾藏意,正色为黄,本味为甘。肾为先天之本,肾气滋润全身,主阳气升发。脾为后天之本,主运化,滋养全身。

肾开窍于耳,心开窍与舌,肝开窍于目,肺开窍于鼻,脾开窍于口。耳聪目明,肝肾两旺,聪慧中人。眼睛干涩,肾水难能养肝。

气乃神之母,色之父,周流于五脏六腑之间,表现于七情六欲之时。气与形相互表里,有形必有气,有气本有形。气之形乃色之纹也。

气到底是什么?用易家的话来说,是气场,任何一个人都有自己的气场。用当代科学的话来说,气场是人体所固有的电磁场和所发射的电磁波。任何一个人的气场如指纹一样,都且有独特性。决定此独特性的是遗传基因DNA结构。气场有大小,天大于地,地大于人。人的气场也有大小强弱之分。人的气场越大越强,能力越强越富贵;人的气场越小越弱,能力越差越贫贱。人体气场的大小和强弱,可通过其辐射的电磁波的强弱来测定。

四、观气色占吉凶

气以养血是命根。故观气色,主要是观血色也。

体形相貌决定于先天因素,特别是成年以后,不会有太大的改变。而气色是一种后天因素,动态因素,随时随地都可以产生变化,故可根据气色的变化来判断人之吉凶祸福,观气色又以面部气色为主。

(一)五色得地歌,得地即当令,当令则旺也。

春要青兮夏要红,冬看黑色喜重重。秋间白色乘时旺,若不相刑见始终。

色青属木切须知,火紫兼红赤莫疑。金色白兮刑与杀,元来水黑土黄堆。

1、青色气:青虽主忧,若得旺时及形体兼有、光泽亦吉。若他色中忽然露者定有忧虑。旺在春,动在亥卯未,绝在申子辰。亥卯未月日时见之无忧,申子辰月日时见之不吉。

2、赤色气:赤色气多凶。若形体相应而不焦烈者亦吉。如小人暴见一二点,四畔有赤色如草根盘旋者,终是凶也。旺在夏,动在寅午戌,绝在亥夘未。寅午戌月日时见之无灾,亥卯未时见之灾重。

3、黄红紫色气:天中天庭有此气而润泽者,官运亨通。红紫属火黄属土,旺在四季月,动在辰成丑未,绝在酉寅巳。辰戌丑未月日时见之大吉。西寅巳月日时见之不吉。

4、白色气:白色主孝服。若润泽而得形相应(如金命得金形)吉也。显露不常者凶。旺在秋,动在巳酉丑,绝在寅午戌。

5、黑色气:黑色入七窍,号曰五岁绝。如水体均黑者吉,显露不常者凶。旺在冬,动在申子辰,绝在巳酉丑。

观相,首观其形(五行配五形)次观其色。若失之毫发,则有差谬。

(二)决病生死

病人眼有神气者生,气脱者死。天柱 (头)正目话在生,目抵项下者死。瘦而不枯瘁者生,肥而无血者死。有善容面色正者生,悲啼者死。舌濡唇者生,舌短缩者死。风(中风)而口噤者生,开口者死。

神光(指眼)上黄明者生,暗者死。黑气如散云者生,聚者死。黄红如浮云者生,黑气入耳者死。气宽而长者生,短气者死。语言响亮者生,短涩者死。人中润泽者生,干枯者死。有气有神者生,无气无神者死。

(三)病气定生死绝

1、五脏有五气,五气各有时,气克时者死。

(1)春三月,白气(惨白色)入口耳鼻者死。(2)夏三月,黑气入口耳鼻者死。(3)秋三月,赤气入口耳鼻者死。(4)冬三月,黄气(土黄无光泽)入口耳鼻者死。

2、病人有不常之变,为猝死之兆。

(1)脸常白忽黑,常黑忽白。(2)体常肥忽瘦,常瘦忽肥。(3)神常静忽恍惚似醉,色常清忽昏浊如暗者。(4)面色惨黄、惨白、惨黑、惨青皆为猝死之兆。

3、绝死之兆

(1)心绝:病人目冥妄视,舌卷缩者,即日死。(2)脾绝:面色惨黄,唇青短缩,不出旬日死。(3)肾绝:齿牙干焦,耳黑而聋者,不出旬日死。(4)肝绝:口不张不合,眼睛反恶者,不出旬日死。(5)肺绝:皮肤枯稿鼻黑孔露者,不出旬日死。(6)身绝:躯体发直干脆、不出半月死。(7)面色忽如马肝(黑紫色)不出三日死。(8)印堂年上(鼻之上端)黑气横生,命死之兆。

(四)以面色决疾病灾祸

1、满面黑色四起,主病死。2、满面白色无光,主哭丧。3、满面青色,主忧滞,深者主丧。4、满面黄色无光,主疾病。5、面如脂膏涂抹,主酒食伤身。6、眼流面视急者,主奸淫。7、面色焦如火,主破败。8、情状如醉如睡,主牢狱。9、面色昏暗如尘,主退散。10、笑语失节,主昏沉。

2022年8月

邓明成简介:

邓明成,男,汉族,1941 年出生,中国湖南双峰县人、物理学科教授,曾任北易学术顾问委员会副主任,湖南省炎黄文化研究会易学与科学专业委员会副理事长,中国金锁玉关堪舆研究院顾问。中国专业人才库全国国学专业人才考评专家委员会委员和专任教授,曲阜市孔子易学研究院周易风水委员会委员,华夏文化促进会特聘专家,中国未来研究会科技分会理事(任期2021-2025)。另外,被西部《科教兴国丛书编委会》等,评为《看中国 人才强国》大型文献特邀高级顾问。

在物理学科方面,著书多部,发表论文30余篇,获省部级教学研究成果奖多次,其中由本人编著的《新编大学物理学》(第一版和 第二版)由科学出版社出版,并为北京大学图书馆珍藏。论文《工科 物理概念结构体系现代化》获 2002 年“全国大学物理教学”优秀论文奖;《工科物理教学的现代化》,2001 年被中国物理学会评为优秀 论文。《物理演示实验室的建设、改革和开放》,1993 年获湖南省教 学成果一等奖;《突破编写面向 21 世纪工科物理教材难点的研究与实践》,获 1998 年教育部优秀成果一等奖;《大学物理课程与教学现 代化研究及实践》,2001 年获湖南省教学成果一等奖。

在易学研究方面,著书多部:《周易解说》(邓明成、邓泉洲编著,2014 年湖南大学出版社);《易家预测精要》(近百万字,邓明成、邓岳相、邓泉洲、邓彪合著,待出版),《建筑环境堪舆学》(邓明成、邓泉洲、邓岳相、邓彪合著,待出版);另有《阴宅地理秘籍》、《中国相术》也正在编著中。在周易研究方面,在有权威性的书刊杂志上发表论文六篇:(1)《周易与当代科学》(《中华儿女》海外版,2014 年总第512 期); (2)《周易哲学观》(《中华儿女》海外版 2017 年,总第 615 期);(3)《易占中的天人合一观》(《流芳中国》2017 年总第十一 期,世界华人文化交流第一刊); 4)《决定命运的非命理因素》,(《追梦新时代》,中国新闻联合出版社,2020年8月);(5)《河图洛书和太 极图》(《伟大复兴,时代先锋》丛书,2016 年中国文化出版社),(6)《乾坤 二卦,周易门户》(《看中国,人才强国》丛书,2016 年中国广播影视出 版社)。另有两篇论文《易经预测的基本原理》和《邵雍易数预测的基本原理》将在2021年内出版。

在堪舆研究方面,深得祖传之秘。在著名书刊杂志上已发表论文九篇。(1)《风水文化与环境择优》(《中外建筑》,2014 年,总第 158 期);(2)《论风水文化对人的影响》(《现代学术研究杂志》, 2013 年,总第 42 期,美国教育出版社,香港教育出版社)并被评为优秀论文;(3)《堪舆学中的天人合一观》(《华夏英杰》丛书,2017年,中国图书和文化出版社);(4)《堪舆中的阴阳五行说》(《新时代,新征程》,2017 年,中国广播影视出版社);(5)《建筑环境择优基本原则》(第二作者)(《看 中国,人才强国》2016 年,中国广播影视出版社);(6)《城镇选址规划基本法则》(《看中国,人才强国》,2017 年,中国广播影视出版 社);(7)《堪舆学基本理论》(《中华崛起,人才强国》,2018年中国广播影视出版社);(8)《堪舆源流》(《中华崛起,人才强国》,2019年,中国广播影视出版社);(9)《玄空堪舆学的理论基础》(《中华崛起,人才强国》,2019年,中国广播影视出版社)。 2021年4 月

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