养生学概念_什么叫养生学

什么是养生学

漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。下面我给大家介绍养生学的相关知识，希望对你有用!

养生学的基本内容

养生文化是中华民族传统文化的精髓，它源远流长，亘绵数千年。我国医学(中医)对养生保健的研究由来已久，从两千多年前的《黄帝内经》开始，历代有众多的医家、佛家、道家对养生之道作过详细而深刻的发掘和论述，逐步形成了一套系统的中医养生理论。

概括起来，有下述八个要诀:

一、说情志.

二、戒私欲.

三、远房室.

四、适四时.

五、节饮食.

六、常运动.

七、顺性情.

八、服药饵.

养生的最高境界，是古人的一句至理名言喝则学思想——天人合一。早在2000多年前，我们的祖先就认识到入与自然的密切关系，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。

《内经》地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则利己，逆则为害。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响。实质上，“人身小宇宙’’在《内经》中绝非泛泛而谈，《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系一起，将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相呼应的规律。与太阳的周日运行规律联系起来。强调了天人一致的内在本质。正因为与自然是一个统一的整体，人体的五脏功能活动、气血运行都与季节的变化息息相关。就像鱼在水中，水的变化，一定会影响到鱼。同样的，。天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体。养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。

养生重在养心

1、正——正心、正行、正气浩然;

真正身心健康的人一定是一身正气的。而正气何来呢?首先要放正自己的心态，无论身处何境，都能做到随遇而安，心气平和，不怨不悔，不惊不怖。不要因处境的不同，待遇的不同而心生高下，比较来比较去，越比较越心不平，觉得这个世界上什么事情都对你不公平，很委屈。这就是没有放正自己的心态，任其发展，甚至会致使心态扭曲，产生严重的异常心理。很多不幸的发生就是因为这个原因，所以要警惕。

心正则行端，行为端庄，自然浩气充盈，浩气充盈，自然慧根生长，形成了良性循环，那么你的气息就会畅通无碍，诸病难侵了。

2、清——清心、清明、清心寡欲;

在物欲横流的社会里，人想做到“清心寡欲”是不容易的事情。好像在这个功利主义的时代，每个人都要遵循“金钱至上”这个法则才能过的滋润一些。其实，这个不是一概而论的，很多人拥有了很多财富但是照样每天在“八苦”之中沉浮、挣扎，透过他珠光宝气的矫饰，你会看到他的苍白、迷茫和痛苦。幸福是买不来的。

窃以为，万事随缘多好，来就来了，顺其自然，去就去了，无须挂怀。本来名利就是浮云，又怎能留得住呢?倒不如两袖清风、潇洒自在的好，尽量少受些名利的羁绊，尽量让自己的身心清净些，尽量给自己营造一个安详、清静、寡欲、自在的生活环境，我想，这恐怕是很多名利场中人梦寐以求的。

做到这个很容易，两个字“放下”就是了，诸位可以了解一下布袋和尚，看他是如何“放下”的。我们的负累本来已经很重，尽量的给自己身体、给自己的心灵减负不好吗?如果你愿意，谁都能做到。

3、明——明心、明理、明辨是非;

人起码要做到“明理”的，俗话叫做：明事理，或曰：通情达理。要做到这个，首先就要做到“明心”，因为明心才能见性，才能甚深定性里观照出“是非曲直”来，才不至于被各种幻象所误导，才会尽量的减少不必要的误会、误解和矛盾，也能尽可能的为他人廓清迷雾、认清真相，并找出解决问题和矛盾的方法。最起码，心气清明，会使你面对世事无常时，冷静分析、理智对待、正确处理。由于明心则不昧，不昧则事理圆融，圆融则诸事顺畅。同时，由于因此而定性很好，便不易被各种突如其来的变故所击倒，能够沉着应对，就不会因此而损伤自己的情志，情志伤，则百病侵。

4、舒——舒心、舒气、舒筋通络;

无论身处何地，无论环境多么糟糕，都要设法让自己处于一种舒畅的心态。舒心的状态下，气息自然舒顺，有了以上几方面的修养，自然就会常常保持一种舒心的状态，这个状态非同小可，如果能时时保持，没有阻碍，那就等于进入了一种很高层次的功态，什么病也会离你远去的。同时，要注意调整好自己的姿态，尽可能的舒服些、舒展些，努力疏通自己的筋络，保持身体各个部位的协调，避免肩周炎、颈椎病等疾病的发生。要做到这些，就要注重身体的锻炼，尤其是办公人员，更要注意这个。就算在自己的办公室里，也要坚持每工作1到2个小时，就要调整一下自己的姿势，做哪怕是十分钟的不太剧烈的、适合自己的运动。其他一些总是长时间固定一个姿势的工作人员同样要努力做到这些，对你的身体、工作效率和质量都会很有益。很多知名大企业的管理者就十分注重这个问题，在一些办公环境里，设置一些适宜的健身器材，既体现了人文关怀，又提高了工作效率，而且还有效减少了员工病假率，一举几得，真是明智之举。

5、安——安心、安逸、随遇而安;

心不安定的表现如：心神不定、彷徨、惊慌失措、心惊肉跳等等，你看，这些词语都是对身心有害的。所以，我们要保持一种安心的状态，安心，不仅是定力的一种表现，更是对世情洞悉的结果。由于看透了事物的本质，所以无论遇到什么情况，都能做到随遇而安，安然处之。一方面积极应对，另一方面让心境处于一种安之若素的状态。这是大家风范、大家气派，会给人一种信任感。这是需要深厚的综合素养为前提的，也是“善于养心”的重要表现之一。

这样的人，无论面对任何情况，都能使自己处于一种超然的、淡定的和有利的处境。

安心是养心的关键，很多国学大师之所以长寿，就是因为他们做到了：安心，做到了“心安理得”，自然“理直气壮”，自然身心康健。

6、静——静心、松静、平心静气;

到处都是浮躁的，人们在浮躁里迷失了自己，挥霍着自己，六神无主。于是现代很多人都想在休假的时候，逃离城市的喧嚣，远涉千山万水，甚至穷乡避壤，就为了寻求一份宁静。这世界，真的想找到一份安静的地方还真不易，所以，存一份松静的心态，有一个安静的环境，平心静气的看看书、听听音乐或和好友聊聊天，便成了一种奢望。“做人当有静气”，这个静不只是对环境的要求，更是对自身素养的修炼。“清静无为”说着容易，又有几人能做到?在浊浪滔天的浮躁里安守一份沉静，颇有“我自闲庭信步”的范儿。这样的心境自会营造一种静谧的环境，身心在这样的状态下是无比的愉悦的，不只是精神上的享受，对身心也是一种难得的陶冶。

但是，有个前提，那就是要懂得享受“寂寞”。如有个机缘，可以与清风为伍、与明月作伴，赏雅士抚琴、听鸟儿问答，这该是何等的萧逸，何等的惬意啊。

常处于这样的意趣里，身心自然清爽无比，病从何来?

静，是养心的客观要求，也是养心的功用之一。

以上六者，即相辅相成，又互为因果;即承前启后，又互为促进。乃养心的“六字真经”，如能做到，定能收到“有病祛病、无病健身”之功效。

如能再辅以适合自己的锻炼方法，勤加练习，以做到“养练结合、动静结合”，那就事半功倍了。

养生是什么

颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的养生指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

养生是颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的养生指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能，这是养生的第一层面；涵养，是指开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的。

滋养，是指通过适时适地适人，遵循天地四时之规律，调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。

实质上，养生就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、道学等等。

现代养生的涵义

以中、西医学理论为指导，用健康科学的图文、音乐、行为、活动、药械、饮食等等，通过调节个人生活习惯、生活环境及心理状态，来调理身心，达到未病先防、不适消除、已病促愈、病后复原之保健目的。

什么是养生？人为什么养生

什么是养生？

按照世界卫生组织研究发现，5%—15%的健康问题与遗传因素、医疗服务有关。85%的健康问题与生活方式有关。世卫组织研究还显示：全世界75%的人都处于亚健康状态，20%的人正在生病，5%的人已经生病了！只有5%的人才是健康的人。

身体有问题的人那么多，但是实际上没有人人都去医院，有些人身体出现问题，自我调节一番，也就好了。很多人问养生是什么，有什么用，其实养生就是去调动你身体的自愈力，调节自身的恢复能力！

有人说，既然养生那么有用，那还要医院干什么？医院是救急，养生是养命。那么养生怎么养呢？

1、养生首要就是养气血

人体健康最重要的就是“气血”，人身体的一切疾病，都是气血出现问题而导致的。小到发烧、感冒，大到肿瘤、血栓，这些疾病产生的主要原因都是气血不畅、气血不足。

人体就是靠气血在供养着，气行血行，气滞血淤。气血充足，运行通畅，人就会健康长寿，否则人就容易得病。只要气血和顺，人体自然不会出问题。所以我们说，养生最重要的一点就是养气血。

2、养生注重经络畅通

人体靠气血供养，而气血运行的通道是经络，气血如果运行不畅，就会堵在那里，这时候最重要的是将堵塞的经络打通。所以，中医最强调的一个词就是“疏通经络”。

当然，我们看不见经络，但是不可否认经络的存在，经脉深藏在人体内，连接着人体各大脏腑，络脉是经脉上的细小分支，彼此通联直达体表，虽然看不见摸不着，但俨然像个庞大交通网络。穴位是网上的一个个站点，气血是通行在各站的机车，永远高挂“免停”牌，一旦停了，只能由医生来兼任网管了。

3、养生重视脏腑平衡

五脏六腑绝对是人体的硬件。脏腑有阴阳之分，五脏属里，故为阴六腑属表，故为阳。

五脏六腑之间的各种生理功能相互依存、相互制约，以保持着人体生理活动的协调平衡。通常情况下，即使发生疾病，机体本身也能充分应付。中医认为：“正气存内，邪不可干。”如果体内正气充足，邪气就不会破坏体内的阴阳平衡。养生就是调节阴阳平衡，从而养一身正气。

气血、经络、脏腑，是养生最关键的地方，养生离不开气血、经络和脏腑，所以养生是养什么？就是通经络，调脏腑，养气血。

很多人觉得养生无用，因为脏腑、气血、经络这些都看不见摸不着的，养他干什么，但其实这些东西就是生命的根本，就是人生的根本！

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中医养生学的概念

在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。下面我给大家介绍中医养生学的概念，希望对你有用!

中医养生学的概念一、日月星辰和人体的关系

人体的生物节律不仅受太阳的影响，而且还受月亮盈亏的影响。《素问·八正神明论》说：“月始生，则血气始精，卫气始行;月郭满，则血气实，肌肉坚;月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居”，这说明人体生理的气血盛衰与月亮盈亏直接相关，故《素问·八正神明论》又指出：“月生无泻，月满无补，月郭空无治”的原则。这是因为人体的大部分是由液体组成，月球吸引力就象引起海洋潮夕那样对人体中的体液发生作用，这就叫做生物潮。它随着月相的盈亏，对人体产生不同影响。满月时，人头部气血最充实，内分泌最旺盛，容易激动。现代医学研究证实，妇女的月经周期变化、体温、激素、性器官状态、免疫功能和心理状态等都以一月为周期。正如《妇人良方》中指出的：“经血盈亏，应时而下，常以三旬一见，以象月则盈亏也”。婴儿的出生也受月相影响，月圆出生率最高，新月前后最低。月相变化为何对人体产生影响呢?美国精神病学家利伯解释为：人体的每个细胞就象微型的太阳系，具有微弱的电磁场，月亮产生的强大的电磁力能影响人的荷尔蒙、体液和兴奋神经的电解质的复杂平衡，这就引起了人的情绪和生理相应变化。

中医养生学的概念二、地理环境与人体的关系

地理环境的不同和地区气候的差异，在一定程度上，也影响着人体的生理活动。例如，南方多湿热，人体腠理多疏松;北方多燥寒，人体腠理多致密。若一旦易地而居，需要一个适应过程。《素问·异法方宜论》以：“东方之域……其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。……西方者，……其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。……北方者，……其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸(火芮)。……南方者，……其民嗜酸而食(月付)，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。……中央者，……其民食杂而不劳，其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻”。这些论述的基本精神是，由于地域环境的不同，人们的体质和疾病情况也不一样。因此，要根据具体情况，做出不同的处理。

中医养生学的概念三、四时变化与人体的关系

自然界四时气候变化对生物和人体的影响食最大的，而且是多方面的。

1、四时与情志 人的情志变化是与四时变化密切相关的。所以《素问》有“四气调神”之论。《黄帝内经直解》指出：“四气调神者，随着春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也”。这就明确告诉人们，调摄精神，要遵照自然界生长 收藏 的变化规律，才能达到阴阳的相对平衡。

2、四时与气血 《素问·八正神明论》说：“天温日明，则人血津液而卫气浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。《灵枢·五癃津液别篇》说：“天暑腠理开故汗出……无寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气”。这说明，春夏阳气发泄，气血易趋向于表，故皮肤松弛，疏泄多汗等;秋冬阳气收藏，气血易趋向于里，表现为皮肤致密少汗多溺等。

3、 四时与脏腑经络 自然界四时阴阳与人体五脏在生理和病理上有密切关系。故《内经》有“肝旺于春”，“心旺于夏”，“脾旺于长夏”、“肺旺于秋”，“肾旺于冬”之治。《素问·四时刺逆从论》又指出：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中”。说明经气运行随季节而发生变化。所以，要根据四时变化，五行生克制化之规律，保养五脏，进行针灸保健治疗。

4 、四时与发病 四时气候有异，每一季节各有不同特点，因此除了一般疾病外，还有些季节性多发病。例如。春季多温病，秋季多疟疾等。《素问·金匮真言论》说：“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥”。此外，某些慢性宿疾，往往与季节变化和节气交换发作或增剧。例如，心肌梗塞、冠心病、气管炎、肺气肿等常在秋末冬初和气候突变时发作，精神分裂症易在春秋季发作，青光眼好发于冬季等。掌握和了解四季与疾病的关系以及疾病的流行情况，对防病保健是有一定价值的。

中医养生学的概念四、昼夜晨昏与人体的关系

一天之内随昼夜阴阳消长进退，人的新陈代谢也发生相应的改变。《灵枢·顺气一日分十四时》说：“以一日分为四时，朝则为春、日中为夏、日人为秋、夜半为冬”。虽然昼夜寒温变化的幅度并没有象四季那样明显，但对人体仍有一定的影响。所以《素问·生气通天论》说：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。说明人体阳气白天多趋向于表，夜晚多趋向于里。由于人体阳气有昼夜的周期变化，所以对人体病理变化亦有直接影响。正如《灵枢·顺气一日分为四时》说：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚……朝则人气始生，病气衰，故旦慧;日中人气长，长则胜邪，故安;夕则人气始衰，邪气始生，故加;夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也”。现代科学实践证明，正常小鼠血清溶菌酶含量和白细胞的总数，表现为白天逐渐升高，夜晚降低的昼夜节律性变化，这正是中医的生气通天说的内容之一。根据此理论，人们可以利用阳气的日节律，安排工作、学习，发挥人类的智慧和潜能，以求达到最佳的效果。同时，还可以指导人类的日常生活安排，提高人体适应自然环境的能力，使之为人类养生服务。

中医养生学的概念五、顺应自然和主观能动作用

天地、四时、万物对人的生命活动都要产生影响，使人体产生生理或病理的反应。在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是顺应自然规律，利用各种条件为自身服务。顺应自然包括两方面的内容。一是遵循自然界正常的变化规律，二是慎防异常自然变化的影响。

顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。故《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，《吕氏春秋·尽数》亦指出：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而寿长焉”。这就是说，顺应自然规律并非被动的适应，而是采取积极主动的态度，首先要掌握自然变化的规律，以期防御外邪的侵袭。因此，中医养生学的“天人相应”观体现了以人为中心的环境观念和生态观念的思想。它一方面强调适应自然，另一方面则强调天人相分，突出人的主观能动作用。

古代哲学家最早揭示人的卓越位置的是老子。他在《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。荀子更进一步指出：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有生有知亦且有义，故最为天下贵也”(《荀子·王制》)。“有义”，指思想行为符合一定的标准。这是人类所特有的，所以人“最为天下贵”。《素问·宝命全形论》亦说：“天复地载，万物悉备，莫贵于人”，《灵枢·玉版》则指出：“人者，天地之镇也”。万物之中，只有人类最为宝贵，只有人类能够征服自然。它把《白虎通》听说的“天之为言镇也，居之理下，为人镇也”的观点做了明确的修正，突出了人的主观能动作用。正是这种思想 文化 环境为养生实践提供了认识 方法 和思想基础。例如道教经典《太平经》反复论及重命养身、乐生恶死的主张。指出：“人居天地之间，人人得壹生，不得重生也”，所以要珍惜生命。“人最善者，莫若常欲乐生”，为此又提出了“自爱自好”的养生说，“人欲去凶而远害，得长寿者，本当保知自爱自好自亲，以此自养，乃可无凶害也”。只有通过自我养护和锻炼。才能得到长寿。应该承认，这是一种积极的养生观念。它与那种将生死寿夭归结为“天命”的观点比较起来，充满了可贵的奋斗精神，为中国养生学的发生、发展提供了良好的基础。

道家很多经典著作中，都提出修身养性、延年益寿为第一要旨的思想。正是在这一思想基础上，提出了中国古代养生史上一个响亮的 口号 ——“我命在我不在天”(《抱朴子内篇·黄白》)。强调生命之存亡、年寿之长短，不是决定于天命，而是取决于自身。这一口号包含着一种积极主动的人生态度，在养生史上产生过巨大的影响和深远的意义。后世的养生家在这种充分发挥人的主观能动性，以主动进取的精神去探索和追求人类的健康长寿，争取把握自身生命自由的思想影响下，促使他们多方采撷、创造了许多养生方术，如食养、服气、外丹、内丹、房中术等。尽管有时走入歧途，但为探索延年益寿积累了一定 经验 。以人为核心的生态观念，有一个鲜明的思想特征。即，事实上，人不仅可以认识自然，更可以利用、改造、保护自然，建立起更加有利于健康长寿的自然环境，造福于人类。

什么是养生？

养身就是保养身体、调理身体，偏重在具体的身体机能上，而且不会太具备长远性。比如说“孕妇刚生产完，要注重养身”；“某运动员受伤后做了手术，要请假养身”等等。

养生是保护生命、延年益寿。我国中医及佛学十分重视预防保健，称为养生，通过精神调养、食疗药膳、养生功法等等整体综合措施。达到体质增强、防治疾病、防止衰老，延长生命的目的。

扩展资料：

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养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能，这是养生的第一层面；

涵养，是指开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的；

滋养，是指通过适时适地适人，遵循天地四时之规律，调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。

实质上，养生就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。

养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、佛学、道学、儒学等等。

参考资料：/baike.baidu.com/item/%E5%85%BB%E7%94%9F/198060?fr=aladdin"target="_blank"title="百度百科-养生"百度百科-养生

中医养生学基本概念

  养生，又称摄生、道生、卫生、保生等。养生之养，含有保养、修养、培养、调养、补养、护养等意；生，就是指人的生命。概言之，养生就是保养人是生命。具体而言，养生是人类为了自身良好的生存与发展 ，有意识地根据人体生长衰老不可逆的量、质变化规律，所进行的一切物质和精神的身心养护活动。这种行为活动贯穿于出生前、出生后，病前、病中、病后的生命过程。 

  中医养生学是在中医理论指导下，根据人体生命活动变化规律，研究调摄身心、养护生命、却病延年的理论和方法的中医分支学科。

  中医养生学，凝聚了前人的养生智慧和经验结晶，早在先秦时期的《道德经》《庄子》等典籍中菊有专门的论述。创建中医学理论体系的《黄帝内经》（简称《内经》）的世问，更是中医养生学史上的一块里程碑。她广泛吸取和总结了秦汉以前的养生成就，奠定了中医养生学理论础， 对中医养生学的形成和发展起到了承前启后的作用。《黄帝内经》以降，历代都有养生专著专篇，经过长期的经验积累，理论升华和实践验证，中医养生学逐渐成为一门富有鲜明特色的中医分支学科，形成了稳定的学科体系，具有独立而深厚的学术理论与独特而丰富的实用方法。

  中医养生学的学科体系，以中医理论为基础，包涵了生命观、寿夭观、健康观、和谐观、权衡观等基本观念；确立了预防为主、扶正避邪、动静结合、形神合一、审因施养、三因制宜、五脏为本、杂合以养等基本原则。在其指导下，中医养生学所采用的养生手段和方法更是丰富多彩，不胜枚举。仅气功导引，就有“千家妙功”的美誉。这些丰富多彩的养生方法，能养、能防、能治，充分利用自然和社会环境的诸多有利因素，全面调动人体自身的调节能力，使人与环境和谐一体，而且简便易行，卓有成效，是人类却病延年的理想手段。

   由于历代养生家各自的实践何体会不同，其养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等方面侧重、各有所长，中医养生学逐渐分化出相应的学术流派。这些不同的流派从多角度发扬了养生学术理论，丰富了中医养生学的内容。

   中医养生学是一个开放的学科体系，涉及天文气象、哲学宗教、人文社会、心理行为、预防保健等诸多领域，其中的许多内容已成为当今多学科研究的热点。

综上所述，中医养生学真正是一门古老而又充满青春活力，能引导人们达到长寿境域的新学科。随着时代的发展，中医养身学的理论和方法还会进一步充实、改进与提高。

                                                                                             —— 摘自全国高等中医药院校规划教材《中医养生学》