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保健养生

黄帝内经养生之道_黄帝内经讲的是什么内容

2023-03-12 20:11:02
——《黄帝内经》中的养生原则
 养生有意义吗?该怎样养生?怎样珍惜、重视自己的健康?《黄帝内经》在两千多年前,告诉我们:养生很重要,其实上天赋予我们一百岁、一百多岁;如果珍视

——《黄帝内经》中的养生原则

 养生有意义吗?该怎样养生?怎样珍惜、重视自己的健康?《黄帝内经》在两千多年前,告诉我们:养生很重要,其实上天赋予我们一百岁、一百多岁;如果珍视养生,正确养生,就有利于我们健康长寿;如果不重视养生,不在乎自己的生命健康,那么就不利于健康长寿。同时,提出“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”的养生原则;这个养生原则,通过了两千多年的实践验证,伴随着人类社会的发展,至今依然有重要的生命健康价值。接下来,从“原文引用、语意解读、健康启示”三个方面,与您分享《黄帝内经》中的养生原则。

原文引用:(黄帝)问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。——《黄帝内经·上古天真论》

语意解读:黄帝向天师岐伯请教:“我听说在上古时代,很多人都能活到一百岁,而且到了老年,行动和精神还没有衰老;现在很多人,年龄才到五十岁,动作和精神就衰老了;这是时代不同、时代的问题呢?还是现在人的过失呢?”天师岐伯回答说:“这不是时事的问题,而是人们养生的问题;所以才有长寿、早衰的区别。上古时代的人,很多人懂养生的道理,所以能取法于阴阳之道,并采用各种养生方法和技术,来保养身体,饮食有节制,作息有常规,不过分地让自己劳伤,因而能够使形体强健和精神饱满,形神兼养,所以能够活到他们拥有的自然寿命,能够达到天赋的寿命,一百岁以后才去世。现在有的人不珍惜自己的生命健康,在生活上、精神上、心理上的问题,不符合养生之道。把酒当水一样喝,过度饮酒;生活没有常规,以乱代替常规,失去正常的规律;醉酒后入睡,或者醉酒后两性生活,耗伤肾精,伤脾胃之气;以过度情欲来耗伤真精,特别是肾精;以各种爱好,使自己身体的真气受到损伤。不知道身体是非常尊贵的,应该珍视自己的健康。人的健康,犹如拿着盛满水的器皿一样,里面装有满满的水,如果拿起来,稍加注意,不要乱晃动,里面的水就不容易抛洒出去;人的健康也符合这个道理,每个人都有自己的精气神,如果稍加注意养生,不轻易耗散自己的精气神,就会有利于自己的健康。有的人,不善于统摄自己的精神,不知道清静一点,只以自己内心的快乐为任务,而忽略甚至违背生命的健康、生命的快乐。有的人,生活起居没有规律、没有节制,例如:经常没有必要的熬夜,或者心神、体力、情欲、饮食等方面都不注意;所以不到五十岁就衰老了。

给我们的健康启示:养生原则“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱”。

“法于阴阳”:取法于阴阳,遵循自然规律,人的健康规律。人体的养生和自然阴阳是一致的,例如春夏秋冬、昼夜晨昏,都有阴阳变化,人也要取法于自然界的这种阴阳变化,来调养自己体内的阴阳。

“和于术数”:养生的方法和技术,古时候的人,懂得养生之道的人,取法于阴阳,同时又掌握符合生命健康的养生方法和技术。

“食饮有节”:饮食有节制,不能过饱,也不能过饥;五味调和,气味合而服之,以补精益气。

“起居有常”:生活有规律,有常规。古时候是“日出而作,日落而息”;现在不一定日出而作,日落而息,至少要有良好的生活规律,生活习惯。

“不妄作劳”:不妄作,没有必要的过分去劳伤;不妄为,不狂为,不乱作。

“故能形与神俱”:形神兼养,所以“形与神俱”;所以古时候的人形体健壮,同时精神饱满。“形”,讲形体要锻炼,肌肉发达,形体强健;“神”,同时精神、情志和思想也要健康,这才是真正的健康。

  拥有健康,是快乐的;维护健康,恢复健康,也是快乐的。养生也是开心的事。最好不要把养生当作任务,更不要把养生当作负担。养生不在于贵,不在于花多少钱,也不在于吃多少补品,也不在于要完成多少运动量,而在于符合生命健康规律,有一个适合自己的健康养生方案。并且,每个人情况有相同,也有相异,不能千篇一律;养生要“因人制宜,因时制宜,因地制宜”,根据个人具体情况,制定个人养生方案;符合自己身体健康状态的,就是最佳的健康养生方案。祝福所有人健康长寿!(健康文化交流:若有不妥之处,请指出;为了更多人健康,感谢!)

《黄帝内经》养生之道:五大经典法则

《黄帝内经》是我国传统医学经典著作之一,它包括《素问》和《灵枢》两部分,蕴含着丰富的中医学基础理论、生理、病理、药物治疗和 养生 保健内容。

《素问·上古天真论》记载:“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”这里提出的“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”五个方面,是 养生 保健的基本法则,对我们日常 养生 有非常重要的意义。

这段话什么意思呢?我先来为您解读一番:懂得践行 养生 之道的人,会效法于天地阴阳自然界的变化,恰当地运用各种 养生 保健方法,饮食上既有节制又有节律,起居生活作息很有规律,能够适度地进行劳作,生命既有质量亦有规律,所以形体与精神都很健旺,能够活到天赋的自然年龄,超过百岁以后才会去世。

具体的 养生 方法,可以从以下几个方面来践行

由于“阴阳者,天地之道也”,即阴阳是自然界的法则和规律,因此每天昼夜的运转、每月月亮的改变、每年季节与节气的往复、每60年甲子运气的变化等,这些阴阳自然界变化的规律我们都必须遵守、效法。《素问·四气调神大论》所提及的四季 养生 法和《素问·生气通天论》中所说的一日 养生 法等,都是“法于阴阳”的具体体现。如四季饮茶方面,春季 养生 宜养“生发之气”,疏肝补血,饮茶宜喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶;夏季 养生 宜养“生长之气”,清心补津,饮茶宜喝龙井、毛峰、碧螺春等绿茶;秋季 养生 宜养“收敛之气”,润肺补气,饮茶宜喝铁观音即乌龙茶;冬季 养生 宜养“闭藏之气”,补肾温阳,饮茶宜喝红茶、黑茶、普洱等发酵茶。

譬如艾灸 养生 :《素问·脏气法时论》之“脏寒⋯⋯,其治宜灸”、《灵枢·经脉》之“灸则强食生肉(增强食欲、生肌长肉)”,开了保健灸疗的先河。如艾灸足三里穴,足三里穴属于胃经,位于膝盖骨下三寸外一寸的位置,有调理三焦、强壮脾胃、补中益气等作用,经常艾灸或按摩该穴位可增进食欲、帮助消化、增强体力与肌力、消除或改善疲劳、减少疾病、预防衰老。 养生 谚语“要想身体安,三里常不干”,告诉我们日常保健可常灸足三里,每次当以局部皮肤湿润为度。

又如药物 养生 :药物包括内服药物、外敷药物。内服药物应当按照“损益使平”的原则来使用,虚证宜补益,药物如人参、西洋参补气,阿胶、地黄补血,枸杞子、石斛补阴,鹿茸、虫草补阳;药方如补中益气丸补气、乌鸡白凤丸补血、六味地黄丸补阴、金匮肾气丸补阳。实证宜祛邪,药物如大黄通大便、三七化血瘀;药方如麻子仁丸通大便、复方丹参片(滴丸)化血瘀。外敷药物,如脐贴(丁香、肉桂等)可用于小儿寒湿泄泻的调理、白芥子泥丸贴敷背腧穴可用于慢性支气管炎的防治

饮食既不可过饥又不可过饱,根据现今 社会 的实际情况,尤其要注意不可过饱,这样就不至损伤脾胃。这么做,近则可保脾胃运化功能正常,提高对摄取食物的消化、吸收;远则无营养缺乏或过剩之忧,即使到了中老年,也可减少肥胖乃至于动脉硬化、冠心病、脂肪肝等疾病的发生。

其次是食饮有节律,即饮食定时。我国传统的习惯是一日早、中、晚三餐,要按照固定的时间有规律地进食。这样即可保证脾胃消化、吸收作用有节律地进行。而脾胃协调配合、有张有弛,饮食在体内才能有条不紊地被消化、吸收并输布于全身。

第三是食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡。谨和气味,指膳食需要谨慎地调和寒、热、温、凉四种性质与酸、苦、甘、辛、咸五种味道,以使人体阴阳、气血、脏腑平衡,确保身体 健康 。

前者指作息时间应遵循自然界客观规律,如《素问·生气通天论》的一日 养生 法以及由其衍生的十二时辰 养生 、子午觉 养生 等。后者指家居环境与工作环境亦应符合法度,像《素问·异法方宜论》即记载了地域居所环境与易发病证的关系:

“东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水。⋯⋯其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。

西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。⋯⋯其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药。

北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰洌。其民乐野处而乳食,脏寒生满病,其治宜灸爇。

南方者,天地所长养,阳之所盛处也,其地下,水土弱,雾露之所聚也。⋯⋯其民病挛痹,其治宜微针。

中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。⋯⋯其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷。”

《黄帝内经》既主张劳动和锻炼,又反对过度劳累,而“形劳而不倦”则是对劳动和锻炼 养生 的原则要求。如《素问·宣明五气篇》就有相关记载。说的是长期站立会伤骨骼、长时间行走会伤筋膜、长时间坐着不动会伤肌肉、长期卧床休息引起气虚。平时我们在摄生保养的时候不可不注意这些方面。

⊙文章内容仅供临床思路参考,非中医专业人员请勿试药。

《黄帝内经》讲养生之道

《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍,内经分为《灵枢》和《素问》两部分各九卷,其内容奠定了中医理论基础故被称为“医书之祖”、“医学之宗”。中医认为医学最高境界是“治未病”,也就是刚有疾病征兆时就将其给治愈,而做到这点的最好方法就是 养生 之道,老年人因身体机能衰退而容易患上各种疾病,所以 养生 之道是老年人最为重视的方法。

《素问·上古天真论篇第一》

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而询齐(xun ji),长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?

歧伯对日:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

养生 之道最重要的就是调整好生活习惯,生活习惯是 养生 中最终要的一点,也是我们最容易忽视的一点,做好这点就是最好的 养生 之道。

#养老有道#

黄帝内经 养生篇

《黄帝内经》之养生篇:春养肝,夏养心,秋养肺,冬养肾。————————————四季养脾胃,返璞归真的养生方法保你一年无病,四季平安。夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。

逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!

———————————————————魏文王问名医扁鹊:“你家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”

扁鹊答:“长兄最佳,中兄次之,我最差。”

文王再问:“那为什么你最出名呢?”

扁鹊答:“长兄治病,于病情发作之前,一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去;中兄治病,于病情初起时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及本乡里;而我是治病于病情严重之时,一般人都看到我下针放血、用药教药,都以为我医术高明,因此名气响遍全国。”

“治未病”是中医的健康观,是古代医家几千年来在预防和治服瘟疫的过程中不断总结和完善的“未病先防、既病防变”的科学思想,是中医学奉献给人类的健康医学模式。

两千多年前,《黄帝内经》中提出“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”,即医术最高明的医生并不是擅长治病的人,而是能够预防疾病的人。可见,中医历来防重于治。面对现代五花八门的疾病,以及发病年龄越来越低、亚健康人越来越多的状况,利用中医进行养生保健无疑是最合适的方式。

简单的讲《黄帝内经》中的“上医、中医、下医”即:‘’上医治未病之病,谓之养生;中医治欲病之病,谓之保健;下医治已病之病,谓之医疗。”用后现代医学的说法,“上医”属于养生学,“中医”属于保健学,或都叫预防医学,下医才是今天理解的医学。

黄帝内经的养生之道

就中医而言,“养生之道”应该是养“生、长、 收、藏”之道,广义的是更多地指养护生命的意思。而生命轨迹是应该呈曲线,有起有落的。这才是 :顺应天地的养生之道。下面我给大家介绍黄帝内经的养生之道,希望对你有用!

黄帝内经养生

道家始祖黄帝所著《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》, 是影响世界最大的一部医学著作,为中医学的发展奠定了坚实的基础。内容大致包括摄生(养生、预防)、阴阳、藏象(脏腑之生理、病理反映,并包括五脏六腑、“奇恒之腑”之功能)、经络(十二经、奇经八脉)、论治(包括治则和治法,治法如针、砭、灸、汤药、药酒、按摩、纳气、温熨及贴药等外法)、药性理论、天时应象运气学说等。

主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。被称为医之始祖《黄帝内经》以阴阳五行为框架,形成医学家所特有的天人合一的思想体系。《内经》具有比较完整的理论体系,举凡人与自然、摄生、防治病、生理、脏腑、经络、病证、诊断治疗、中药、方剂、针刺灸熨、导引、按挢,以及五运六气七十二候等等学说莫不赅备,堪称中医理论的渊源。除医学理论外,又广泛涉及到天文、地理、气象、物候、历算、哲学等许多方面,因此说是我国先秦时代的百科全书,是一部综合论述中医理论的经典著作,也是现代中医学研究发展的可靠基石。

《内经》一书中还有许多与人体健康有关的内容,涉及四季养生方法、预防、针灸、调摄等诸多方面,至今都有效地指导着人们的防病治病。特别是其中的“治未病”思想,在当前更为世人关注和瞩目。而且,还将一如继往地继续为人类的健康事业保驾护航。《黄帝内经》还蕴藏了很多哲理科学 ,主张以医道医德尽显人道品德阴阳五行的哲学思想,恬淡虚无的道家养生观。

黄帝内经饮食养生

民以食为天

古人云:民以食为天。饮食作为人类赖以生存的必要条件之一,与健康也是密切相关的。饮食养生,就是通过合理地摄取饮食,以达到强身健体、祛病延年的目的,是养生学的一个重要组成部分。

正所谓“不知食宜者,不足以存生也”。随着物质生活的迅速发展,人类的饮食种类也越来越丰富、繁杂,饮食文化和理念也越来越多元化,了解饮食养生的基本道理和原则,采取适宜合理的饮食方式,对于保持身体健康强壮和预防疾病是非常必要的。

六经为川,肠胃为海

中医学认为肾是先天之本,禀受于父母;脾胃是后天之本,是气血生化的源泉。怎么讲呢?

《阴阳应象大论》说:“六经为川,肠胃为海。”中医学采用的是取类比象的方法,也就是打比方。

它说肠胃就像大海一样蕴蓄着丰富的物质,而人体的经络就像大地上的河川一样,将肠胃产生的营养物质输送到人的五脏六腑、四肢百骸,而发挥滋润濡养的作用。

那么胃肠产生的营养物质有时从哪里来的呢?

“五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”

来源也就是人们吃的五谷杂粮。饮食经过脾胃的消磨变化成对人体有用的精微物质,这些精微物质再被运输到全身,或濡润脏腑,或滋养四肢百骸,身体得养,所以脏腑安宁,身体轻健,精神充沛。

饮食不仅仅提供给人体生长、发育所必需的条件,保证人体正常的生命活动,对于养生和治病也非常重要。

饮食疗法

在治疗的方面,中医提倡在知道疾病的原因后,先用食物的方法治疗,饮食疗法治疗不愈者,再采用药物治疗。而在治疗的过程中,疾病减轻缓解以后,也应该采用饮食调理的方法。

我国著名的老年病学家岳美中老先生治疗老年或者虚人感冒喜用的一个小方“神仙汤”就是这样的例子,药取七片生姜、七个葱头、一把粳米,米熟汤成后加醋兑服,确实有解表散寒而又不伤正气的特点。

可见,饮食不仅是维持生命所必需的条件之一,对保持身体健康、防病治病都是一样重要的。

五字总原则——杂、少、淡、温、忌。

从《黄帝内经》中我们可以提炼出饮食养生的五字总原则,那就是:一“杂”、二“少”、三“淡”、四“温”、五“忌”。

黄帝内经的体质养生法

体质由四个方面组成:形态结构、生理功能、物质代谢、性格心理。这四个方面可以高度概括为:形和神。形指的是看得见、摸得着的有形态结构的物质部分,比如肌肉、骨骼、五脏、五官、皮肤、毛发、血脉等。神指的是人的功能活动、物质代谢过程以及性格心理精神,比如心跳、呼吸、吸收、消化、排泄、性格特点、精神活动、情绪反应、睡眠等。形神兼具就形成生命,形神和谐人就健康,形神不和人就生病,形神消失人就死亡。

人的一生中,体质有其相对的稳定性,但也不是固定不变的,它能够在一定的范围内发生变化。正因为体质是可变、可调的,所以才能通过养生使人的体质向好的方面转化。应该说明的是,养生并不是针对原本的体质,跟它抗衡,而是顺应体质的稳定性,放大它的优点,改善它的缺点。体质决定了人的健康情况,决定了人对某些疾病的易感性,也决定了人生病之后的反应以及治疗效果,所以体质对我们每个人来说都非常重要。

《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它的内容博大精神,是我们每个人都需要仔细研读的医学知识手册。

《黄帝内经·素问·四气调神大论》讲道:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”意思是说,在疾病出现苗头之前,就从根源上断绝它的产生。这也是道医的治病理念,而这个“根源”就是我们俗说的体质。

有些人喝凉水也长膘,而有些人整天喝油都不肥,有的人动不动就生病,而有的人好像百病不侵。这些生活中的常见现象,其实多半是由于每个人的体质差异造成的。现代人都讲究养生,但铺天盖地的养生专家、养生书籍、养生节目却让人头昏眼花,失去方向。究竟应该听谁的?到底哪种养生方法适合我?我是应该补阴,还是应该补阳?是应该多运动,还是应该多休息?是食疗好,还是穴位按摩好?其实,最好的医生就是自己,只要弄清自己属于什么体质,自然就知道应该怎样去养生了。那么,什么是体质?体质一般分为几种?一个人的体质是如何形成的?我们如何养护自己的体质?

在《黄帝内经·灵枢·通天》中,按人的性格、心理、精神在生理范围内的偏阴偏阳,认为“盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳平和之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等”。这里把人的体质分为太阴、少阴、太阳、少阳和阴阳平和等五种类型,现在看来,也是有一定科学依据的。

现代医学研究发现,人的体质按照形态结构、生理功能、物质代谢、性格心理的不同,可以分为阴虚、阳虚、气虚、湿热、痰湿、血瘀、血虚、气郁、寒湿、风质10种体质。体质不同的人,在生活习惯、脾气秉性、生病状况都是不同的,中医一向讲究辨证治疗,就是不同的人,同一种病,治疗的方法也不一样。因此,对症下药的时候,一定要先了解病患者的体质。不然,不但不会治病,反而会加重病情。

疾病只是生命中不和谐的音符,它是从哪里产生的呢?就是从不好的体质、偏颇的体质中来。只有从体质着手,才能彻底了解病源,治标又治本。

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